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X24n0467_p0701c01║   銷釋金剛 科儀 會要註解卷第五
X24n0467_p0701c02║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　　譯
X24n0467_p0701c03║   　　　　隆興府百福院　宗鏡禪師　　述
X24n0467_p0701c04║   　　　　曹洞正宗嗣祖沙門　覺連　重集
X24n0467_p0701c05║   離相寂滅。誰為分別 。有口也難說。五 百世 中。割 截支
X24n0467_p0701c06║   節。
X24n0467_p0701c07║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。名離相寂滅分第
X24n0467_p0701c08║   　十四。以 佛說離一 切相。發菩提心。即是聞此經典 。
X24n0467_p0701c09║   　離我人等四相。即名諸佛。證寂滅理。因此立名。為
X24n0467_p0701c10║   　離相寂滅也。誰為分別 者。既是離相寂滅。即是離
X24n0467_p0701c11║   　人法二 執之 相。是名寂滅實相。既無人執之 見。又
X24n0467_p0701c12║   　有甚麼分別 之 情。所以 [囗@昆]圇無內外。和融上下平
X24n0467_p0701c13║   　也。有口也難說者既說寂滅之 理。心空四相。必離
X24n0467_p0701c14║   　人執。即無分別 心。離法相。離法執。有何 所說。故云 。
X24n0467_p0701c15║   　有口也難說。所謂言語道斷。心行處滅也。五 百世
X24n0467_p0701c16║   　中者。此文伸 出上義。離相寂滅所以 也。誰為分別
X24n0467_p0701c17║   　者。無人執也。有口也難說者。無法執也。因無二 執。
X24n0467_p0701c18║   　故菩薩能行忍。如佛昔為歌利 王。割 截身體。非此
X24n0467_p0701c19║   　一 世 無有二 執。於五 百世 中。為忍辱仙 人。皆無二
X24n0467_p0701c20║   　執。故能行忍。所以 割 截支節也。
X24n0467_p0701c21║   而無一 念。妄生虗說。成道證果。雲散家家月。
X24n0467_p0701c22║   　而無一 念妄生虗說者。此明如來是真語者。實語
X24n0467_p0701c23║   　者。如語者。不誑語者。不異語者。意云 。如來非但 五
X24n0467_p0701c24║   　百世 中。行此難行難忍苦行之 事 。又於無量劫 來。
X24n0467_p0702a01║   　而無一 念誑妄言說。此顯佛語皆是真實。而無虗
X24n0467_p0702a02║   　妄。又言。佛說眾生有樂。決定受樂。佛說眾生有苦。
X24n0467_p0702a03║   　決定受苦。如云 日可冷月可熱。眾魔不能壞真說。
X24n0467_p0702a04║   　善維經云 。諸婆羅門。因共立制 。不與佛食。若與佛
X24n0467_p0702a05║   　食者。罰金錢五 百文。時佛入 城乞食。人皆閉門。空
X24n0467_p0702a06║   　鉢而出。有一 女人。以 破器盛臭潘澱。出門棄之 。見
X24n0467_p0702a07║   　佛空鉢。此女即生信 心。欲興供 養。思此臭食。恐未
X24n0467_p0702a08║   　肯取。佛知彼意。即受其施。而授記言。十五 劫 中。天
X24n0467_p0702a09║   　上人間。受福快樂。不墮惡道。後得男身。出家學道。
X24n0467_p0702a10║   　成辟支佛。諸婆羅門云 。佛為食故。妄語如此。佛即
X24n0467_p0702a11║   　出舌覆面。上至髮際。語婆羅門言。汝見諸經書中。
X24n0467_p0702a12║   　頗有此舌作妄語不。婆羅門。禮佛悔過。以 此較之 。
X24n0467_p0702a13║   　佛無妄語。故有長舌之 相也。成道證果者。謂佛從
X24n0467_p0702a14║   　五 百世 中。已離人法二 執。及一 切相。如此修 進。今
X24n0467_p0702a15║   　得成道證果。現十法界身。隨類說法。如雲散長空。
X24n0467_p0702a16║   　家家有月。此顯。處一 座而十方俱 現。演一 音而沙
X24n0467_p0702a17║   　界齊聞。故云 。雲散家家月。廣智大師曰。雲散家家
X24n0467_p0702a18║   　月。情蠲處處彰。無依無用處。便 是法中王。
X24n0467_p0702a19║   　離相即非說　　古今常寂滅　　而無一 念心
X24n0467_p0702a20║   　任汝分支節
X24n0467_p0702a21║   　離相者。離我人眾生壽者之 四相也。即非說者。既
X24n0467_p0702a22║   　離四相。更有何 法可說。故云 。即非說也。古今常寂
X24n0467_p0702a23║   　滅者。既無四相。於法無說。亘古亘今。不遷不變。唯
X24n0467_p0702a24║   　一 實相之 理。故云 。常寂滅也。而無一 念心者。言如
X24n0467_p0702b01║   　來。既無人法二 執。雖被他人。節節支解。而不起一
X24n0467_p0702b02║   　念之 心。我被汝割 截我之 身分。了 無一 念分別 計
X24n0467_p0702b03║   　執。若有一 念分別 彼我之 心。則 有嗔恨生焉。既無
X24n0467_p0702b04║   　嗔恨。人法皆空。即證無生法忍。故云 。任汝分支節。
X24n0467_p0702b05║   　永嘉曰。我師得見然燈佛。多劫 曾為忍辱僊 。
X24n0467_p0702b06║   ○離相寂滅分第十四。
X24n0467_p0702b07║   【經】爾時須菩提聞說是經(至)離一 切諸相即名諸佛。
X24n0467_p0702b08║   　註曰。此節經文。名為離相寂滅分也。以 須菩提。聞
X24n0467_p0702b09║   　說此經。深解義趣者。深解前 來施捨身命所成之
X24n0467_p0702b10║   　福。不如受持演說四句之 勝。今聞此經。感傷 深恩。
X24n0467_p0702b11║   　遂悲泣流涕。讚言希有。自謂從昔以 來。雖得慧眼。
X24n0467_p0702b12║   　理證人空。未聞此經甚深之 義。又云 。若人得聞此
X24n0467_p0702b13║   　經。信 心清淨。則 生實相者。意謂。得聞是經。即信 般
X24n0467_p0702b14║   　若。不信 諸法。是謂信 心清淨。心既清淨。實相生焉。
X24n0467_p0702b15║   　故云 。則 生實相。或者問永明曰。何 等名為諸法實
X24n0467_p0702b16║   　相。答曰。所謂諸法。畢竟空無所有。以 是無有者。名
X24n0467_p0702b17║   　為諸法實相也。當知是人。成就第一 希有功 德者。
X24n0467_p0702b18║   　意云 。此人得聞是經。證實相理。成就法身功 德。故
X24n0467_p0702b19║   　謂第一 希有也。須菩提。又稱世 尊。是實相者。即是
X24n0467_p0702b20║   　非相。是故如來說名實相者。所謂實相無相。即是
X24n0467_p0702b21║   　非相。如太虗空。無一 形相。正如水中鹽味。色裏膠
X24n0467_p0702b22║   　青。決定是有。不見其形。實相亦爾。故云 。是故如來
X24n0467_p0702b23║   　說名實相也。須菩提又云 。我今得聞如是經典 。信
X24n0467_p0702b24║   　解受持。不足為難。乃至若當來世 者。意云 。我今值
X24n0467_p0702c01║   　佛得聞是經。不以 為難。而未來眾生。得聞是法。信
X24n0467_p0702c02║   　解受持。是為希有。信 解受持者。心無狐疑。曰信 曉
X24n0467_p0702c03║   　了 義理。曰解。欽承不慢。曰受。佩 服不厭。曰持。未來
X24n0467_p0702c04║   　眾生。如斯信 解受持。實為希有也。又云 。何 以 故。此
X24n0467_p0702c05║   　人無我相等者。此言須菩提。徵問前 義。以 何 意故。
X24n0467_p0702c06║   　得聞是經。實為希有者。斯人依此經修 。不起我人
X24n0467_p0702c07║   　眾生壽者四相也。所以 者何 。以 無我相。即是非相。
X24n0467_p0702c08║   　非相者。即實相也。離一 切相。即成正覺。故云 。即名
X24n0467_p0702c09║   　諸佛也。無著云 。此人無我相等。顯示無人取之 執
X24n0467_p0702c10║   　也。我相即是非相者。顯示無法取之 執也。離一 切
X24n0467_p0702c11║   　相者。顯示無空空相之 執也。當知是人。離相清淨。
X24n0467_p0702c12║   　解悟三空。不著二 邊。不處中道。一 切無住 。契合實
X24n0467_p0702c13║   　相。究竟涅槃。即名諸佛也。傅大士曰。空生聞妙理。
X24n0467_p0702c14║   　如蓬植在麻。凡流信 此法。同火出蓮華。恐人生斷
X24n0467_p0702c15║   　見。大聖預開遮。如能離諸相。定入 法王家。
X24n0467_p0702c16║   【經】佛告須菩提如是如是(至)無眾生相無壽者相。
X24n0467_p0702c17║   　佛云 。如是如是者。乃允 許之 辭也。長水曰。從爾時
X24n0467_p0702c18║   　須菩提。聞說是經。下至離一 切相。即名諸佛。皆是
X24n0467_p0702c19║   　空生之 言。於中大意。有其六 種。一 聞法悲泣。二 信
X24n0467_p0702c20║   　心生實相。三對彰難易。四明無我人。五 法執兼 亡。
X24n0467_p0702c21║   　六 盡成佛故。如斯皆是誠諦之 言。故佛印云 。如是
X24n0467_p0702c22║   　如是也。又云 。若人得聞是經。不驚不怖不畏。是人
X24n0467_p0702c23║   　甚為希有者。以 大乘之 法。難信 難解。此人若聞經
X24n0467_p0702c24║   　中。無我人等四相。不驚聞諸法空不怖。聞空空不
X24n0467_p0703a01║   　畏。當知是人。實為希有也。又云 。何 以 故。須菩提。如
X24n0467_p0703a02║   　來說第一 波羅蜜等者。佛自徵問。以 何 意故。此人
X24n0467_p0703a03║   　聞法不生驚怖。甚為希有。故告須菩提言。如來說
X24n0467_p0703a04║   　第一 波羅蜜。以 顯因中最勝。前 云 。是人聞經。信 解
X24n0467_p0703a05║   　般若。即為第一 希有。因聞般若。即生實相。希有之
X24n0467_p0703a06║   　法。此法無與等者。故名第一 。若悟非相。於法無著。
X24n0467_p0703a07║   　即達彼岸。以 俗 諦中。利 益眾生。故說第一 波羅蜜
X24n0467_p0703a08║   　也。了 悟人法俱 空。即無生死可度。亦無彼岸可到 。
X24n0467_p0703a09║   　以 真諦中法性本空。故又說。非第一 波羅蜜也。又
X24n0467_p0703a10║   　恐人執著二 邊。以 第一 義中。離俗 離真。即事 即理。
X24n0467_p0703a11║   　故云 。是名第一 波羅蜜也。又云 。忍辱波羅蜜。如來
X24n0467_p0703a12║   　說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜者。忍辱者。六
X24n0467_p0703a13║   　度之 中。第三是也。安受曰忍。毀害曰辱。故云 忍辱
X24n0467_p0703a14║   　也。前 云 。捨身命之 福報。是生死之 苦因。不及持說
X24n0467_p0703a15║   　之 福。此之 忍行。捨身命不成苦因者。何 耶。盖此之
X24n0467_p0703a16║   　行忍。能達諸法無我。到 於彼岸。故云 。忍辱波羅蜜
X24n0467_p0703a17║   　也。如來說非忍辱波羅蜜者。即遣執著。以 俗 諦中。
X24n0467_p0703a18║   　若能行忍辱之 行。忍於能忍。此名執著。若以 真諦
X24n0467_p0703a19║   　之 中。了 能行之 行。皆不可得。故云 非也。是名忍辱
X24n0467_p0703a20║   　波羅蜜者。此一 句。後人妄添。姑且解之 。若是行人。
X24n0467_p0703a21║   　不住 能忍之 行。將不住 之 心。亦乃不存。方為忍辱
X24n0467_p0703a22║   　波羅蜜也。佛又云 。如我昔為歌利 王。割 截身體者。
X24n0467_p0703a23║   　佛自引昔。以 證今也。如是忍行。我昔曾行。故引歌
X24n0467_p0703a24║   　利 之 事 。而證之 。梵語歌利 。此云 極惡王。謂如來因
X24n0467_p0703b01║   　地修 行。證初 地菩薩。脩忍辱行。在於山中宴坐。遇
X24n0467_p0703b02║   　歌利 王。出城遊獵。王乃至山。困倦憩息。睡醒不見
X24n0467_p0703b03║   　左右彩女。遂親入 山。見彼眾妃彩女。圍遶禮拜仙
X24n0467_p0703b04║   　人。王乃大怒問曰。云 何 恣情。觀我女色。仙 人曰。於
X24n0467_p0703b05║   　諸女色。實無貪著。王曰。云 何 見色不貪。仙 人曰。專
X24n0467_p0703b06║   　心持戒。王曰。何 名持戒。仙 人曰。忍辱即是持戒。王
X24n0467_p0703b07║   　乃將刀 。割 仙 人耳鼻手足。問曰痛否。仙 人曰。不痛。
X24n0467_p0703b08║   　王亦節節支解。問曰。痛否。仙 人曰。實不痛。其時輔
X24n0467_p0703b09║   　相大臣。諫曰。彼之 大士。逢此患苦。顏色忻然。無所
X24n0467_p0703b10║   　搖勤 。柰何 大王如此加 害。王遂休止。爾時王者。即
X24n0467_p0703b11║   　憍陳如是也。仙 人者。即釋迦是也。以 仙 人行忍辱
X24n0467_p0703b12║   　行。雖被加 害。略無嗔恨。盖能了 達我人眾生壽者
X24n0467_p0703b13║   　四相皆空也。又云 。何 以 故者。此是重徵上義。佛意
X24n0467_p0703b14║   　云 。以 何 意故。無我人相也。佛自云 。我於往昔節節
X24n0467_p0703b15║   　支解時。若有我人四相。應生嗔恨。返顯前 義。無有
X24n0467_p0703b16║   　四相。則 無嗔恨也。佛再 告須菩提云 。又念過去。於
X24n0467_p0703b17║   　五 百世 。作忍辱仙 人。於爾所世 。無我等者。佛自引
X24n0467_p0703b18║   　過去。五 百世 中。作忍辱仙 。以 證歌利 王事 。自明行
X24n0467_p0703b19║   　忍。非止一 世 也。故舉五 百世 中能忍之 迹。以 顯佛
X24n0467_p0703b20║   　無妄說。前 不云 乎。而無一 念妄生虗說。以 佛行忍
X24n0467_p0703b21║   　行。非唯無苦。亦乃有樂。所言樂者。以 心離四相。二
X24n0467_p0703b22║   　執皆空。證無生法忍也。傅大士頌曰。暴虐唯無道。
X24n0467_p0703b23║   　時稱歌利 王。逢君出遊獵。仙 人橫被傷 。頻經五 百
X24n0467_p0703b24║   　世 。前 後極時長。承仙 忍辱力 。今乃證真常。
X24n0467_p0703c01║   【經】是故須菩提(至)皆得成就無量無邊功 德。
X24n0467_p0703c02║   　是故須菩提。菩薩應離一 切相。發菩提心。是故者。
X24n0467_p0703c03║   　結前 起後之 辭也。結前 累世 行忍住 忍辱仙 。以 無
X24n0467_p0703c04║   　我人。得成菩提。今得成佛。故令發菩提心。菩薩應
X24n0467_p0703c05║   　離一 切相。發無上菩提大道也。不住 色相生心等
X24n0467_p0703c06║   　者。言發菩提心菩薩。不住 色聲香味觸法六 塵。即
X24n0467_p0703c07║   　是離一 切相也。應生無所住 心者。言此菩薩心無
X24n0467_p0703c08║   　所住 。即能住 菩提也。若心有住 者。此菩薩。若心於
X24n0467_p0703c09║   　法有住 。則 非住 菩提佛道矣。是故佛說菩薩心。不
X24n0467_p0703c10║   　應住 色布施。是故者。結前 菩薩所行六 度。皆是無
X24n0467_p0703c11║   　相布施。其福量等法界。不可窮盡。以 色為六 塵之
X24n0467_p0703c12║   　首。施為六 度之 初 。故云 。不應住 色布施也。佛又告
X24n0467_p0703c13║   　須菩提言。菩薩為利 益一 切眾生故。應如是布施
X24n0467_p0703c14║   　者。此菩薩如是行施。為利 羣生。悉皆行無相布施
X24n0467_p0703c15║   　也。如來說一 切諸相。即是非相等者。此言如來自
X24n0467_p0703c16║   　說。遣執著也。六 祖曰。如來說。我人等一 切諸相。皆
X24n0467_p0703c17║   　無實體。畢竟破壞。非真實有。即是非相也。一 切眾
X24n0467_p0703c18║   　生盡是假名。若離妄心。即無眾生可得。故云 。即非
X24n0467_p0703c19║   　眾生也。集解云 。一 切諸相者。即是法境也。即是非
X24n0467_p0703c20║   　相者。顯法空也。一 切眾生者。即是人境也。即非眾
X24n0467_p0703c21║   　生者。顯人空也。因此菩薩離一 切相。故云 。二 執皆
X24n0467_p0703c22║   　空也。佛又呼須菩提。如來是真語等者。言如來所
X24n0467_p0703c23║   　得菩提妙果。如理而證。離於言說。何 故累稱持說
X24n0467_p0703c24║   　功 德。勝於布施等福耶。然。佛於無所證而證。於無
X24n0467_p0704a01║   　可說而說。所證所說無不當理。恐善現未達此義。
X24n0467_p0704a02║   　故仍告云 。如來是真語者。真語者。即佛說菩提法
X24n0467_p0704a03║   　也。實語者。即說小乘法也。如語者。即說大乘法也。
X24n0467_p0704a04║   　不異語者。即說授記事 也。不誑語者。即不誑眾生
X24n0467_p0704a05║   　也。如來所說五 種之 語。悉是真實。無有虗妄。故壽
X24n0467_p0704a06║   　命童子經云 。日月星辰可墜地。山石從地可飛空。
X24n0467_p0704a07║   　海水淵深可令枯。佛語決定無虗妄。是也。佛又告
X24n0467_p0704a08║   　須菩提。如來所得法。此法無實無虗者。如來自證
X24n0467_p0704a09║   　云 。我所證之 法。本離言說。故云 無實。對機有說。故
X24n0467_p0704a10║   　云 無虗也。佛又呼須菩提云 。若菩薩心住 於法而
X24n0467_p0704a11║   　行布施。如人入 暗。即無所見者。此明菩薩行施。乃
X24n0467_p0704a12║   　教化眾生也。若住 於法而行布施。不達三輪體空。
X24n0467_p0704a13║   　名為住 法布施。若教眾生住 著於法。無由得見真
X24n0467_p0704a14║   　性。故喻如人入 暗。則 無所見也。若菩薩行於布施。
X24n0467_p0704a15║   　不著於法。若達三輪體。
X24n0467_p0704a16║   　若離名。了 達依正。皆不可得。全 體真空實相。如斯
X24n0467_p0704a17║   　義趣。前 云 。一 恒河沙數身命布施功 德。不及受持
X24n0467_p0704a18║   　四句偈等。為他人說。其福甚多。善現既聞此義。故
X24n0467_p0704a19║   　感悟悲流雨淚也。仙 人垂慈弘忍等者。言如來。最
X24n0467_p0704a20║   　初 因他。作忍辱仙 。於五 百世 中。行忍辱行。以 了 人
X24n0467_p0704a21║   　法二 空。故得無生法忍。雖被歌利 王。割 截身體。如
X24n0467_p0704a22║   　雪刃 謾斬虗空相似 。謂此菩薩。了 達此身如空也。
X24n0467_p0704a23║   　如是印可其詞者。言佛印證許可須菩提。前 來所
X24n0467_p0704a24║   　言。於理切當。故云 。如是如是。印許能離一 切諸相
X24n0467_p0704b01║   　也。意云 。此人無我人四相。是人空也。我相即是非
X24n0467_p0704b02║   　相。是法空也。離一 切相。即名諸佛。是空空也。故云 。
X24n0467_p0704b03║   　能離一 切諸相也。未審感悟處等者。此是科家徵
X24n0467_p0704b04║   　問前 義。且道須菩提感悟之 理。有何 奇特處。下文
X24n0467_p0704b05║   　伸 答顯露也。
X24n0467_p0704b06║   　豁開慧眼明如日　　返照微塵世 界空
X24n0467_p0704b07║   　此二 句。乃答上文之 義也。以 須菩提聞說般若。豁
X24n0467_p0704b08║   　開慧眼。證無我人四相。空一 切法。如杲日當空。
X24n0467_p0704b09║   　百歲光 陰石火光 　　回頭何 不早思量
X24n0467_p0704b10║   　無常相請宜推托　　免向閻君論短長
X24n0467_p0704b11║   　前 二 句。歎人生百歲。光 陰迅速。如石火之 光 。不可
X24n0467_p0704b12║   　久 留也。奉勸 諸人。何 不回頭急早思量。此身既是
X24n0467_p0704b13║   　不久 。何 不急早念佛求生淨土。捨不堅身。證真常
X24n0467_p0704b14║   　身也。後二 句。誡勉 行人。若依念佛法門。出離生死
X24n0467_p0704b15║   　苦海。得生極樂世 界。縱有無常相請。當可推托。不
X24n0467_p0704b16║   　能拘喚。免入 閻君之 手。豈可更論短長。可謂。了 鬼
X24n0467_p0704b17║   　神覷不破之 機。超生死不相干之 地。
X24n0467_p0704b18║   　真樂真常真淨土　　寶池寶樹寶華開
X24n0467_p0704b19║   　無寒無暑無凋變　　歸去來兮 歸去來
X24n0467_p0704b20║   　此四句。明指西方境界也。以 彼阿彌陀佛剎中之
X24n0467_p0704b21║   　人。壽命皆無央數劫 。一 生遂補佛位 。同證一 常樂
X24n0467_p0704b22║   　我淨。即真淨土也。不遷不變是名真常。無二 死苦
X24n0467_p0704b23║   　是名真樂。八 大自在是名真我。煩惱滅盡是名真
X24n0467_p0704b24║   　淨土也。有七寶池。七重行樹。四色蓮華。無冬寒夏
X24n0467_p0704c01║   　暑。春榮秋凋之 變。如斯快樂之 處。普勸 諸人。何 不
X24n0467_p0704c02║   　早離穢土。徑徃蓮邦。優 曇頌曰。一 心念佛自相安。
X24n0467_p0704c03║   　冷眼常將世 境看。會得目前 真淨土。此心更不涉
X24n0467_p0704c04║   　多端。
X24n0467_p0704c05║   持經功 德。福多難比。三時喻不齊。住 相布施。終須有
X24n0467_p0704c06║   退。
X24n0467_p0704c07║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為持經功 德分第
X24n0467_p0704c08║   　十五 。以 持經功 德。勝過三時布施功 德。故以 此為
X24n0467_p0704c09║   　名也。福多難比者。言三時捨恒河沙。身命布施功
X24n0467_p0704c10║   　德。福報雖多。是人天福。未能見性。難比持經功 德。
X24n0467_p0704c11║   　以 受持此經。為人解說。即能見性成佛也。三時喻
X24n0467_p0704c12║   　不齊者。牒經文義。明經中初 日分。即寅卯辰時也。
X24n0467_p0704c13║   　中日分者。即巳午未時也。後日分者。即申酉戌時
X24n0467_p0704c14║   　也。有人如是。一 日三時。捨無量身。經無量劫 。而行
X24n0467_p0704c15║   　布施。不如聞經生信 。福德之 勝。何 況書寫受持讀
X24n0467_p0704c16║   　誦。為人解說。展轉勝彼百千萬億 倍。故云 。三時喻
X24n0467_p0704c17║   　不齊也。住 相布施者。言三時捨身命布施。不達三
X24n0467_p0704c18║   　輪體空。但 得人天之 福。終須有退。以 未明真性。心
X24n0467_p0705a01║   　生住 著。故有退也。
X24n0467_p0705a02║   無漏智慧。頓證菩提。花開花[冰-水+射]。日東月落西。
X24n0467_p0705a03║   　此科須菩提。若有人。受持此經。為人解說。皆得成
X24n0467_p0705a04║   　就不可思議功 德。如是人等。即為荷擔阿耨菩提。
X24n0467_p0705a05║   　此言無漏智慧者。即是般若無漏智慧。不漏落二
X24n0467_p0705a06║   　執。二 障之 中。故名無漏清淨智慧。永明云 。我法皆
X24n0467_p0705a07║   　空。故契玄旨。以 我空故。煩惱障斷。以 法空故。所執
X24n0467_p0705a08║   　障消。煩惱障斷。證真解脫。所執障消。獲大菩提。然
X24n0467_p0705a09║   　後。行滿因門。心冥 果海。故云 。無漏智慧也。頓證菩
X24n0467_p0705a10║   　提者。言能持此經。見無漏智。則 為荷擔阿耨菩提。
X24n0467_p0705a11║   　故云 。頓證菩提也。花開花[冰-水+射]者。此是科家。分明梧
X24n0467_p0705a12║   　示。既明無漏智慧。頓證菩提。以 布施持經。如花開
X24n0467_p0705a13║   　花[冰-水+射]。日東月落西相似 。其無漏智。如樹常存。豈有
X24n0467_p0705a14║   　開[冰-水+射]。如天本淨。豈有日月明暗。故云 。花開花[冰-水+射]。日
X24n0467_p0705a15║   　東月落西也。可謂。雲去雲來天本淨。花開花[冰-水+射]樹
X24n0467_p0705a16║   　常存。
X24n0467_p0705a17║   　此經功 德勝　　誰人解受持　　寒山逢拾得
X24n0467_p0705a18║   　拍手笑微微
X24n0467_p0705a19║   　此四句。以 顯此經。是大乘教。須得大乘人。方可受
X24n0467_p0705a20║   　持。經云 。若復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。
X24n0467_p0705a21║   　三時布施之 功 又明此經。是何 等人。能解受持。下
X24n0467_p0705a22║   　句指出寒山即文殊。拾得即普賢。此二 菩薩。方堪
X24n0467_p0705a23║   　受持也。以 此二 人相逢之 際。拍手而笑。方顯離言
X24n0467_p0705a24║   　之 道。不落文字。真空無相之 理也。
X24n0467_p0705b01║   ○持經功 德分第十五 。
X24n0467_p0705b02║   【經】須菩提若有善男子善女人(至)為發最上乘者說。
X24n0467_p0705b03║   　註曰。此分名為。持經功 德也。於是。佛乃招告須菩
X24n0467_p0705b04║   　提言。若有男子女人。一 日三時。以 恒河沙等身命
X24n0467_p0705b05║   　布施。如是無量百千萬億 劫 以 身布施者。只得人
X24n0467_p0705b06║   　間。天上之 福受盡此福。還復墮落也。若復有人聞
X24n0467_p0705b07║   　此經典 。信 心不逆。其福勝彼者。佛意云 。若人暫聞
X24n0467_p0705b08║   　此經。信 心歸敬。所獲之 福。勝前 捨身命之 福。以 此
X24n0467_p0705b09║   　經深明實。相。人法二 空。所以 勝也。何 況書寫受持
X24n0467_p0705b10║   　讀誦。為人解說。其福倍倍轉勝也。傅大士頌曰。眾
X24n0467_p0705b11║   　生及壽者。蘊上假虗名。如龜毛不實。似 兔 角無形。
X24n0467_p0705b12║   　捨身由妄質。施命。為迷情。詳論福與智不及受持
X24n0467_p0705b13║   　經。告須菩提以 要言之 。是經有不可思議等功 德
X24n0467_p0705b14║   　者。佛意云 。以 此經捷要言之 。此經顯般若智體。不
X24n0467_p0705b15║   　可以 心思言議。豈可稱量。則 其功 德廣大無邊。非
X24n0467_p0705b16║   　凡情所能測也。如來。為發大乘者說。為發最上乘
X24n0467_p0705b17║   　者說者。意云 。此經所談。乃真空實。相之 道。非樂小
X24n0467_p0705b18║   　法者所可得聞。故曰。為發大乘菩薩心者。乃說此
X24n0467_p0705b19║   　經。通指行門三教。即通。別 。圓。三等之 人。為發最上
X24n0467_p0705b20║   　乘者說者。單指圓教之 人也。
X24n0467_p0705b21║   【經】若有人能受持讀誦(至)以 諸華香而散其處。
X24n0467_p0705b22║   　只得人空。未得法空。而有四相所在。故於此經。不
X24n0467_p0705b23║   　堪聽受讀誦講演。豈能擔。荷無上菩提。以 斯之 人。
X24n0467_p0705b24║   　愛樂小法。不信 大乘最上法也。佛又呼須菩提云 。
X24n0467_p0705c01║   　在在處處若有此經等者。斯言所在之 處。若有此
X24n0467_p0705c02║   　般若經。一 切天人。皆應供 養。當知此處即為是塔。
X24n0467_p0705c03║   　以 般若經是如來法身。舍利 。寶塔。故感天人恭敬
X24n0467_p0705c04║   　作禮。以 諸華香而散其處。凡有受持此經。即如佛
X24n0467_p0705c05║   　塔。一 切天人。即以 華香而散。持經之 處。供 養此人。
X24n0467_p0705c06║   　可謂。一 人辨心。諸天辨供 。是也。傅大士頌曰。徧計
X24n0467_p0705c07║   　於先了 。圓成證此時。須乘無礙慧。方便 勸 人持。此
X24n0467_p0705c08║   　經所在處。寶塔未曾離。法身常在內。諸天共歸依。
X24n0467_p0705c09║   布施千萬億 劫 之 身。福深於海。為發最上大乘者說。
X24n0467_p0705c10║   擔重如山。慶快撩起便 行。且請依前 放下。何 故。
X24n0467_p0705c11║   　此文。乃牒經中之 義也。經云 。一 日三時。捨恒河沙
X24n0467_p0705c12║   　數。身命布施。經千萬億 劫 。所得福德。如海之 深廣
X24n0467_p0705c13║   　言所獲之 福甚多也。為發最上者牒經中義。經云 。
X24n0467_p0705c14║   　若復有人。聞說此經信 心不逆。所得功 德如山之
X24n0467_p0705c15║   　高大。豈一 人而擔荷也。慶快撩起者。此亦牒經之
X24n0467_p0705c16║   　義。慶者喜也。快者暢也。亦是拈情。科家意云 。若是
X24n0467_p0705c17║   　大乘之 人。聞說此經。領荷如來最上之 法。暢然喜
X24n0467_p0705c18║   　慶直下承當。般若之 智。匪從人得。云 者。慶快撩起
X24n0467_p0705c19║   　便 行也。且請依前 放下者。科家恐人執著。又與拈
X24n0467_p0705c20║   　了 也。上云 。擔。荷便 行者。似 有一 物在。故且請放下
X24n0467_p0705c21║   　這一 物。方是脫洒也。昔有嚴陽尊者。問趙州。一 物
X24n0467_p0705c22║   　不將來時如何 。州云 放下著。嚴陽曰。一 物也無。放
X24n0467_p0705c23║   　下甚麼州云 。不放下擔著去。嚴陽。豁然大悟也。何
X24n0467_p0705c24║   　故者乃科家審問放下之 義也。
X24n0467_p0706a01║   　大力 量人元 不動 　　等閑抹過上頭關
X24n0467_p0706a02║   　此二 句。是科家答上文之 義也。若是大力 量人。不
X24n0467_p0706a03║   　向佛祖語言上解義。不去擔荷菩提。只於自己脚
X24n0467_p0706a04║   　跟下承當。可謂。離心意識參。出凡聖路頭學以 般
X24n0467_p0706a05║   　若智人人本具 。不從千聖借。豈向萬機求。故云 。等
X24n0467_p0706a06║   　閑抹過上頭關也。
X24n0467_p0706a07║   　倒握吹毛掃異踪　　頓令心地盡開通
X24n0467_p0706a08║   　鋒鋩獨露毗盧頂　　凡聖齊教列 下風
X24n0467_p0706a09║   　此四句。頌上文。大力 量人。不動 之 義也。以 金剛 寶
X24n0467_p0706a10║   　劒。比喻此理。科家意謂。這箇大力 量人。以 金剛 王
X24n0467_p0706a11║   　寶劒。掃除佛祖玄妙。剪 去異見邪踪。狐疑淨盡纖
X24n0467_p0706a12║   　芥不存。頓使各人。心地開朗。法性融通。不容取捨
X24n0467_p0706a13║   　聖凡。那許欣經厭施。總是不平之 義。盡教掃除。頓
X24n0467_p0706a14║   　令二 際平等。事 理一 如。故云 。盡開通也。下二 句。伸
X24n0467_p0706a15║   　出開通之 義。梵語毗盧此云 遍一 切處。即是鋒鋩
X24n0467_p0706a16║   　獨露。以 喻此理。遍在一 切有情無情。色非色處之
X24n0467_p0706a17║   　上。正恁麼時。不見有四聖。六 凡之 別 。故云 。凡聖立
X24n0467_p0706a18║   　下風也。可謂。掃除佛祖見。截斷聖凡情也。
X24n0467_p0706a19║   　百歲光 陰燭在風　　誰人心與佛心同
X24n0467_p0706a20║   　修 行速往西方去　　足下蓮華步步生
X24n0467_p0706a21║   　前 二 句。歎此娑婆世 界。眾生壽命短促 。喻如風中
X24n0467_p0706a22║   　之 燭。朝夕難保 。比況生死無常也。誰人心與佛心
X24n0467_p0706a23║   　同者。以 此界人心。惟好造惡。不修 十善。唯佛一 人。
X24n0467_p0706a24║   　慈心無量。故云 。誰人心與佛心同也。後二 句。言眾
X24n0467_p0706b01║   　生。但 肯依佛教法。專心持念彌陀聖號。即得往生
X24n0467_p0706b02║   　西方淨土。蓮華化生。面禮彌陀。親蒙授記。行時以
X24n0467_p0706b03║   　蓮華襯足。住 時於菩薩為伴 。證不退位 。即與佛心。
X24n0467_p0706b04║   　同為一 體。故云 。足下蓮華步步生也。
X24n0467_p0706b05║   　十念圓成一 念回　　三心果滿九蓮開
X24n0467_p0706b06║   　塵勞 念佛同時去　　歸去來兮 歸去來
X24n0467_p0706b07║   　十念者。即十氣念佛也。一 念者。即臨終一 念也。若
X24n0467_p0706b08║   　有行人。盡此平生。信 向西方。每日十氣。稱念阿彌
X24n0467_p0706b09║   　陀佛。圓滿成就。臨命終時。於一 念頃。即得往生極
X24n0467_p0706b10║   　樂世 界故云 。十念圓成一 念回也。三心者。謂深心。
X24n0467_p0706b11║   　至誠心。回向發願心。且此三心。當得上品上生也。
X24n0467_p0706b12║   　蓮開。即上品上生也。其餘者。有七日開者。有四十
X24n0467_p0706b13║   　九日開者。有經八 萬劫 開者。故云 。九蓮開也。塵勞
X24n0467_p0706b14║   　念佛者。即在家念佛之 人。若能忙裏偷 閒。專心念
X24n0467_p0706b15║   　佛。皆得同時。生西方去。故云 。歸去來兮 歸去來。古
X24n0467_p0706b16║   　德云 彌陀甚易念。淨土甚易生。但 能誠一 念。俱 登
X24n0467_p0706b17║   　上品中。
X24n0467_p0706b18║   能淨業障。塵體雙亡。五 百億 難量。恒沙諸佛。承事 供
X24n0467_p0706b19║   養。
X24n0467_p0706b20║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為能淨業障分第
X24n0467_p0706b21║   　十六 。盖謂此人。今生若為人輕賤。是人先世 罪業
X24n0467_p0706b22║   　今被輕賤。有犯不校。常行般若觀。罪即消滅。故立
X24n0467_p0706b23║   　此名為能淨業障也。塵體雙亡者此科能持此經。
X24n0467_p0706b24║   　先世 罪業。即為消滅。當得菩提也。斯言塵者。即八
X24n0467_p0706c01║   　萬塵勞 煩惱也。體者。以 無明為體能生塵勞 煩惱。
X24n0467_p0706c02║   　今以 持經般若智力 。能滅罪業則 得菩提。故云 。塵
X24n0467_p0706c03║   　體雙亡也。八 百億 難量等者。此科佛曾於然燈佛
X24n0467_p0706c04║   　前 。得值八 百四千萬億 那由他諸佛悉皆供 養承
X24n0467_p0706c05║   　事 。無空過者也。
X24n0467_p0706c06║   而今成道。萬法齊彰圓明果滿。春來日漸長。
X24n0467_p0706c07║   　乃是科家。言佛今成道。因供 養諸佛功 德。方成道
X24n0467_p0706c08║   　果始得萬法齊彰。隨機應物。可謂。處一 座而十方
X24n0467_p0706c09║   　俱 現。演一 音而法界齊聞也。圓明果滿等者。此言
X24n0467_p0706c10║   　佛今成道。即三祇果滿萬行周圓。得究竟果也。春
X24n0467_p0706c11║   　來日漸長者。此一 句。顯本分家風。若是行人。能持
X24n0467_p0706c12║   　此經。所得功 德。比供 養諸佛功 德。即勝百千萬億
X24n0467_p0706c13║   　分之 福。以 持經能見性成佛所以 得福最勝。如春
X24n0467_p0706c14║   　來日長。大地自然之 道。可謂。春到 洞庭南北岸。鳥
X24n0467_p0706c15║   　啼西嶺月生東。
X24n0467_p0706c16║   　業障本來無　　心差轉見殊　　若悟三空理
X24n0467_p0706c17║   　何 處不如如
X24n0467_p0706c18║   　此四句。牒經中之 義也。前 二 句言經中為人輕賤。
X24n0467_p0706c19║   　先世 罪業。以 此罪業真心之 上本來無有。因心有
X24n0467_p0706c20║   　差。隨妄所造。以 真如不守自性。忽起無明。妄現根
X24n0467_p0706c21║   　身器界。三細。六 粗。次第而生。起惑造業。故見差殊
X24n0467_p0706c22║   　之 相也。後二 句。若悟三空者。即經中能持此經罪
X24n0467_p0706c23║   　即消滅。得證菩提即悟人空法空。人法俱 空理也。
X24n0467_p0706c24║   　即悟三三空。證實相智所以 。法法無非般若。頭頭
X24n0467_p0707a01║   　總是真。如可謂乾坤盡是黃金國。萬有全 彰淨妙
X24n0467_p0707a02║   　身。
X24n0467_p0707a03║   ○能淨業障分第十六 。
X24n0467_p0707a04║   【經】復次須菩提若善男子(至)果報亦不可思議。
X24n0467_p0707a05║   　註曰。佛呼須菩提云 。若人受持此經。為人輕賤者。
X24n0467_p0707a06║   　是人前 世 曾作罪業。當墮地獄。餓鬼。畜生。阿修 羅
X24n0467_p0707a07║   　道。永無出期。以 今生止被人。輕賤而已。大論云 。先
X24n0467_p0707a08║   　世 重罪。應入 地獄。以 行般若故。現世 輕受。譬如重
X24n0467_p0707a09║   　罪應死。有勢 力 護。則 受鞭杖而已。以 今世 人輕賤
X24n0467_p0707a10║   　故者。此人持經。雖被輕賤。不著我人。常修 觀智。則
X24n0467_p0707a11║   　前 生罪業。而為消滅當來之 世 。成就菩提也。傅大
X24n0467_p0707a12║   　士頌曰。先身有報障。今日受持經。暫被人輕賤。轉
X24n0467_p0707a13║   　重復還輕。若了 依他起。能除遍計情。常依般若觀。
X24n0467_p0707a14║   　何 慮不圓成。佛又呼須菩提云 。我念過去。於無量
X24n0467_p0707a15║   　阿僧 祇劫 。於然燈佛前 者。梵語阿僧 祇。此云 無數
X24n0467_p0707a16║   　時。梵語那由他。此云 萬萬數。謂十億 。為一 洛叉。即
X24n0467_p0707a17║   　百萬也。十洛叉。為一 俱 胝。即千萬也。十俱 胝。為一
X24n0467_p0707a18║   　那由他。即萬萬數也。佛自念云 。經無數劫 。於然燈
X24n0467_p0707a19║   　佛已前 。供 養無數諸佛功 德。只是求福而已。不若
X24n0467_p0707a20║   　持此真經。見自本性。永離輪迴。是故。供 佛功 德。雖
X24n0467_p0707a21║   　百千萬億 分。不及末世 。持經功 德一 分。故以 筭數
X24n0467_p0707a22║   　譬喻。所不能及也。末世 之 人。徒知事 佛。而不知佛
X24n0467_p0707a23║   　究竟之 理。盡在此經。所以 持說功 德甚大。昔梁武
X24n0467_p0707a24║   　帝。造寺布施。供 佛設齋請問達磨。有何 功 德。祖云 。
X24n0467_p0707b01║   　實無功 德。帝曰。何 以 無有功 德。祖云 。此但 人天小
X24n0467_p0707b02║   　果。有漏之 因帝曰。如何 是真功 德祖云 。淨智妙圓。
X24n0467_p0707b03║   　體自空寂。如是功 德。不以 相求。後人不了 此義。以
X24n0467_p0707b04║   　供 佛修 福。以 為功 德。不知功 德在法身中。非在修
X24n0467_p0707b05║   　福所求。所求之 福。不及功 德供 佛不及持經也。佛
X24n0467_p0707b06║   　復云 。若人於後末世 。受持此經功 德。我若具 說者。
X24n0467_p0707b07║   　佛意云 。於我末世 持此經者。上雖校量。供 無數佛
X24n0467_p0707b08║   　功 德。不及持經。一 分功 德。猶是略說。若更具 說此
X24n0467_p0707b09║   　經功 德。乃是大乘之 法。即本有智也。或有人聞心
X24n0467_p0707b10║   　即狂亂 者。恐有樂小法之 人。聞此大乘。心則 迷悶
X24n0467_p0707b11║   　狐疑不信 也。以 道大機小。難臻其妙。故生狐疑。當
X24n0467_p0707b12║   　知是經義者義即般若之 智。此般若智。不可思議
X24n0467_p0707b13║   　也。果報亦不可思議者果報即所得功 德也。因般
X24n0467_p0707b14║   　若智而悟真性。其所得佛果菩提功 德。故不可思
X24n0467_p0707b15║   　議也。
X24n0467_p0707b16║   宿業緣墮惡道。今人賤而罪即消。供 諸佛誦此經。功
X24n0467_p0707b17║   德勝而喻莫及。只如無著無相底。還有果報也無。
X24n0467_p0707b18║   　宿業惡道者。此科為人輕賤。先世 罪業應墮惡道。
X24n0467_p0707b19║   　今世 人輕賤常持此經。直下見性。而罪即消滅也。
X24n0467_p0707b20║   　供 佛誦經者。此科佛曾於然燈佛前 。供 養八 百四
X24n0467_p0707b21║   　千萬億 那由他諸佛不及持經功 德之 勝。而譬喻
X24n0467_p0707b22║   　所不能及也。只如無著無相者。此顯真空無相無
X24n0467_p0707b23║   　著之 理。無有誦經。可以 滅罪。亦無供 佛可以 得果
X24n0467_p0707b24║   　也。還有果報者。此是科家徵問之 辭。似 此無相法
X24n0467_p0707c01║   　身。實無果報可得。所以 永嘉道。無罪福。無損益寂
X24n0467_p0707c02║   　滅性中莫問覓。比來塵鏡未曾磨今日分明須剖
X24n0467_p0707c03║   　析。下文伸 答也。
X24n0467_p0707c04║   　妄心滅盡業還空　　直證菩提超等級
X24n0467_p0707c05║   　此二 句答上文之 義也。直如無著無相法身之 理。
X24n0467_p0707c06║   　既無罪福。豈有果報。妄心滅盡罪業還空。可謂罪
X24n0467_p0707c07║   　性本空由心造。心若滅時罪亦亡也。直證菩提。既
X24n0467_p0707c08║   　罪性本空。即是菩提。不假施功 用行。斷惑明真。直
X24n0467_p0707c09║   　下見性。超過五 十二 位 。修 進階級者矣。
X24n0467_p0707c10║   　惡因誰住 罪誰招　　真性如空不動 搖
X24n0467_p0707c11║   　擴劫 無明俱 蕩盡　　先天後地寂寥寥
X24n0467_p0707c12║   　初 句牒經中之 義。經云 。是人先世 罪業。應墮惡道。
X24n0467_p0707c13║   　科家意云 。惡業之 因。是誰造作。受罪之 果。是誰招
X24n0467_p0707c14║   　感。若論法相宗說。乃是無明妄惑。六 識施設。而為
X24n0467_p0707c15║   　能造。八 識含藏。而為能招。故云 。業果能招引滿牽
X24n0467_p0707c16║   　也。今科家不然。雖有因果罪業。招感分明。猶如水
X24n0467_p0707c17║   　上之 波。雖有動 搖之 相。乃是境風妄起妄滅。本無
X24n0467_p0707c18║   　實體。此真如之 性。如太虗空。湛然清淨。本不搖動
X24n0467_p0707c19║   　也。若以 衲僧 門下。罪業本空因果非有。可謂。真不
X24n0467_p0707c20║   　立。妄本空。有無俱 遣不空空也。後二 句牒經之 義。
X24n0467_p0707c21║   　以 今世 人輕賤故。先世 罪業則 為消滅。得證菩提。
X24n0467_p0707c22║   　科家意云 。若行人修 般若觀。受持此經將曠劫 虗
X24n0467_p0707c23║   　妄無明。盡情掃蕩。獨須般若真空。猶如大虗本自
X24n0467_p0707c24║   　空廓。故云 。先天後地寂寥寥也。
X24n0467_p0708a01║   　百歲光 陰似 水流　　無窮無盡幾時休
X24n0467_p0708a02║   　不如先證菩提路　　悉免輪迴得自由
X24n0467_p0708a03║   　前 二 句。歎人生一 世 。止是百歲之 期。死而復生生
X24n0467_p0708a04║   　而復死。喻如水流。前 後相續無有門斷。故云 。無窮
X24n0467_p0708a05║   　無盡幾時休也。後二 句。勉 人修 進。意云 。既是生死
X24n0467_p0708a06║   　無窮。行人須當修 大乘法。證菩提道。若以 小乘之
X24n0467_p0708a07║   　法。雖修 人天因果。九次第定。乃是未出輪迴。不得
X24n0467_p0708a08║   　自在。不如先證大乘。初 發心時便 成正覺不被生
X24n0467_p0708a09║   　死纏縛。不被塵勞 染汙。故云 。悉免輪迴得自由。
X24n0467_p0708a10║   　歸去來兮 歸去來　　一 靈休更入 胞胎
X24n0467_p0708a11║   　化生花上身金色　　目擊金容歸去來
X24n0467_p0708a12║   　初 二 句即科家。慈心太煞分明指示言謂兩個歸
X24n0467_p0708a13║   　去來者。乃是說了 又說。恐人不信 。故故嚀再 囑也
X24n0467_p0708a14║   　一 靈休更者。此明一 靈真性。即中有身。若去父母
X24n0467_p0708a15║   　邊投胎時最初 起憎愛二 種心。入 胎中有七種不
X24n0467_p0708a16║   　淨。一 種子不淨謂此婬欲身。從貪愛煩惱。無明種
X24n0467_p0708a17║   　子而生也。二 受生不淨謂此身。從父母赤白二 滴
X24n0467_p0708a18║   　和合。識投其中也。三住 處不淨。謂此身。處母胎生
X24n0467_p0708a19║   　臟之 下。熟臟之 上。而住 胎十月也。四食噉不淨。謂
X24n0467_p0708a20║   　在母胎中。唯食母血餅也五 初 生不淨。謂此身產
X24n0467_p0708a21║   　時。頭向陰門。與血俱 出。臭穢狼籍。如兩山相夾落
X24n0467_p0708a22║   　草如活牛剝皮也。六 舉體不淨。謂此身薄皮之 內。
X24n0467_p0708a23║   　膿血徧一 切處也。七究竟不淨。謂此身。始自初 生。
X24n0467_p0708a24║   　漸漸更改。少而壯。壯而復老。老而復死。胖脹爛壞。
X24n0467_p0708b01║   　骨肉縱橫狐狼食噉也。以 此色身。有如是之 苦。故
X24n0467_p0708b02║   　云 。一 靈休更入 胞胎也。後二 句。科家指一 條出生
X24n0467_p0708b03║   　死路。不入 胞胎。故指西方世 界。若人念佛。於彼國
X24n0467_p0708b04║   　土蓮華化生。身如金色。即得面見阿彌陀佛聞法
X24n0467_p0708b05║   　受記。證不退位 。故云 。目擊全 容歸去來。古德頌曰。
X24n0467_p0708b06║   　好念彌陀歸去來。遙登九品托蓮胎。華開親覩天
X24n0467_p0708b07║   　真佛。一 段光 明遍九垓。
X24n0467_p0708b08║   究竟無我。四大全 空。五 蘊假立名。通達萬法。處處皆
X24n0467_p0708b09║   空。
X24n0467_p0708b10║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為究竟無我分第
X24n0467_p0708b11║   　十七盖佛說一 切法。無我。等相。言辭雖同其義則
X24n0467_p0708b12║   　別 。以 前 來但 問能住 能降之 法。只是破情顯智所
X24n0467_p0708b13║   　破之 情。即無我人等四相粗執。所顯之 智。即般若
X24n0467_p0708b14║   　之 智。自此之 下忘智顯理。破我人等四相細執。恐
X24n0467_p0708b15║   　菩薩將入 證道。謂我能安住 。我能降伏。存此分別
X24n0467_p0708b16║   　之 心。便 是我也。故下文云 。如來於然燈佛所。若有
X24n0467_p0708b17║   　法可得。而證菩提。即為有我。無法可得。無道可證。
X24n0467_p0708b18║   　是名無我。又云 。若菩薩通達無我法者。故立此名
X24n0467_p0708b19║   　為究竟無我也。四大全 空者。言此苦依身。以 地水
X24n0467_p0708b20║   　火風四大和合而成。五 蘊虗積而有。凡夫妄計。假
X24n0467_p0708b21║   　立為我。此我若無。四大五 蘊亦空也通達萬法者。
X24n0467_p0708b22║   　此科如來。實無有法。得證菩提。故得受然燈記。又
X24n0467_p0708b23║   　云 。如來者。即諸法如意是故如來。說一 切法皆是
X24n0467_p0708b24║   　佛法。若菩薩。通達無我法者。即無我人四相之 法。
X24n0467_p0708c01║   　如來說名真是菩薩。故。能於一 切法。處處皆空也。
X24n0467_p0708c02║   　上云 。四大五 蘊全 空為正報。空即人空也此云 通
X24n0467_p0708c03║   　達萬法為依報。空即法空也。
X24n0467_p0708c04║   青山綠水。雲起長空。諸人薦取。黃鸝啼曉風。
X24n0467_p0708c05║   　此是科家。發明前 來通達萬法處處皆空之 義。以
X24n0467_p0708c06║   　青山綠水雲起長空。那裡不是通達此理可謂。山
X24n0467_p0708c07║   　河草木揚真諦。風月樓臺演妙音。以 目前 。明暗色
X24n0467_p0708c08║   　空。皆彰此道。諸人薦取者。此是科家慈心太切。分
X24n0467_p0708c09║   　明指出。萬法之 上。聲色之 中。令人薦取似 黃鸝啼
X24n0467_p0708c10║   　處是聲也。曉風是境也。若是行人。向聲色上會得。
X24n0467_p0708c11║   　見是何 人。聞是何 物。豈不是通達萬法。可謂鐘鳴
X24n0467_p0708c12║   　皷響。無非觀音入 理之 門。栢短松長盡是毗盧一
X24n0467_p0708c13║   　真境界。昔古德誦法華經。聞鶯啼有惺。偈曰。諸法
X24n0467_p0708c14║   　從本來。常自寂滅相。春至百花香。黃鶯啼柳上。
X24n0467_p0708c15║   　受記本無言　　真慈大覺宣　　四相非四相
X24n0467_p0708c16║   　菩提果自鮮
X24n0467_p0708c17║   　前 二 句。牒經中之 義。佛自云 。我於然燈佛所。實無
X24n0467_p0708c18║   　有法得阿耨菩提。方得授記。故云 。授記本無言也。
X24n0467_p0708c19║   　此乃佛自宣說。我若有法得菩提者。然燈佛即不
X24n0467_p0708c20║   　於我授記。故云 。大覺宣也。後二 句。亦牒經中之 義。
X24n0467_p0708c21║   　若菩薩。見有眾生可度。有法可得。菩提可證。見有
X24n0467_p0708c22║   　淨土可嚴。皆有能所。不達性空悉著四相也。非四
X24n0467_p0708c23║   　相者。謂菩薩不見有一 眾生實滅度者。實無有法。
X24n0467_p0708c24║   　得阿耨菩提。於真淨土即非莊嚴。故無我人。四相
X24n0467_p0709a01║   　也。菩提果自鮮者。菩薩既不著四相。於佛果菩提。
X24n0467_p0709a02║   　自然新鮮也。可謂。有無俱 坐斷。獨露一 真空也。
X24n0467_p0709a03║   ○究竟無我分第十七。
X24n0467_p0709a04║   【經】爾時須菩提白佛言(至)多羅三藐三菩提心者。
X24n0467_p0709a05║   　註曰。此分經文。為究竟無我者。以 菩薩心。無我人
X24n0467_p0709a06║   　四相。方契無法可得。無菩提可證。故名究竟無我
X24n0467_p0709a07║   　也。須菩提白佛言。善男子。善女人。發阿耨菩提心。
X24n0467_p0709a08║   　云 何 應住 降伏者。以 善現前 來。於第二 分中。初 問
X24n0467_p0709a09║   　此義至是復問者。何 耶。然則 問辭雖同。其義則 別 。
X24n0467_p0709a10║   　盖初 之 問義。但 問能住 。能降之 法。此之 而問。恐菩
X24n0467_p0709a11║   　薩。將入 證道。心有執著。謂我能安住 大乘。我能降
X24n0467_p0709a12║   　伏煩惱。我能滅度眾生。存此分別 之 心。障却無住
X24n0467_p0709a13║   　之 道。故重復此問。故云 。云 何 應住 。云 何 降伏其心
X24n0467_p0709a14║   　也。佛告須菩提。若善男子。善女人。發菩提心者。當
X24n0467_p0709a15║   　生如是心。佛意云 。若人欲發。無上菩提之 心。當生
X24n0467_p0709a16║   　無著無住 。湛然清淨之 心也。我應滅度一 切眾生
X24n0467_p0709a17║   　等者。佛了 真空無相。則 能所俱 寂。雖度眾生已得
X24n0467_p0709a18║   　滅度。而不起能度眾生之 一 念。亦不見所度之 眾
X24n0467_p0709a19║   　生。故曰。無一 眾生實滅度者。則 能住 能降之 心。自
X24n0467_p0709a20║   　此滅矣。方具 四心。言謂我應滅度一 切眾生者。即
X24n0467_p0709a21║   　廣大心也。滅度一 切眾生已者即第一 義心也。而
X24n0467_p0709a22║   　無有一 眾生實滅度者。即常心也。既具 常心。自無
X24n0467_p0709a23║   　四相。即不顛倒心也。何 以 故者佛自徵問。以 何 意
X24n0467_p0709a24║   　故菩薩無有眾生可度者。以 離四相故也。意云 。若
X24n0467_p0709b01║   　菩薩有我相等。即非菩薩者。此一 節文義。與前 同。
X24n0467_p0709b02║   　但 前 來。是破情顯智。所破之 情。即無我人等四相
X24n0467_p0709b03║   　粗執。所顯之 智。即般若真智。自此之 下。忘智顯理。
X24n0467_p0709b04║   　破我人等四相細執。由此賢位 。漸入 聖階。故佛返
X24n0467_p0709b05║   　顯菩薩。心離四相。雖終日度生。而不見有一 眾生
X24n0467_p0709b06║   　可度也。所以 者何 者。此是重徵上義。以 何 所以 不
X24n0467_p0709b07║   　見有生可度也。佛乃再 告須菩提言。實無有法。發
X24n0467_p0709b08║   　阿耨菩提心者。佛恐菩薩誤認。當生如是心者。以
X24n0467_p0709b09║   　為真實是心。亦非真性中本有。故此說破。亦為非
X24n0467_p0709b10║   　實。故云 。真空理中。本來無相。實無有法發阿耨多
X24n0467_p0709b11║   　羅三藐三菩提心者。盖實際理地不受一 塵。一 法
X24n0467_p0709b12║   　不立。何 有於法也。傅大士頌曰。空生重請問。無心
X24n0467_p0709b13║   　為自身。欲發菩提者。當了 現前 因。行悲疑似 妄。由
X24n0467_p0709b14║   　智最言真。度生權立我。證理即無人。
X24n0467_p0709b15║   【經】須菩提於意云 何 (至)如來者即諸法如義。
X24n0467_p0709b16║   　此節之 文。由前 實無有法。發菩提心者而來。意謂。
X24n0467_p0709b17║   　無發心者。則 無菩薩。云 何 釋迦。於然燈佛所名曰
X24n0467_p0709b18║   　善慧仙 人。布髮掩泥。獻華於然燈佛。行菩薩。行得
X24n0467_p0709b19║   　授記耶。佛恐善現有此之 疑。故舉問之 云 須菩提
X24n0467_p0709b20║   　於意云 何 。如來於然燈佛所。有法得阿耨菩提不。
X24n0467_p0709b21║   　須菩提答言。不也。世 尊。善現答義云 。如我解佛所
X24n0467_p0709b22║   　說義者。彼時善慧於然燈佛所。實無有法所得菩
X24n0467_p0709b23║   　提。離諸分別 取著。因悟無法可得。故得受記。佛言
X24n0467_p0709b24║   　如是如是者以 善現既會法無所得。佛許其說乃
X24n0467_p0709c01║   　印證云 。如是如是。而又返後告云 。須菩提。實無有
X24n0467_p0709c02║   　法得阿耨菩提。欲令善現。知法無得。深契至理也。
X24n0467_p0709c03║   　偈曰。菩提性本空。云 何 說有得。無說無得者。是真
X24n0467_p0709c04║   　菩提因。佛復云 。若有法。如來得阿耨多羅三藐三
X24n0467_p0709c05║   　菩提者。然燈佛則 不與我授記。乃至當作佛。號釋
X24n0467_p0709c06║   　迦牟尼者。盖如來所證妙果。乃是心地法門。實無
X24n0467_p0709c07║   　所得之 理。離諸名相。無有取著也。今云 受記者。即
X24n0467_p0709c08║   　無授記中。而論授記此即無生之 記也。善慧以 無
X24n0467_p0709c09║   　所得心。得無生智。即無生記者也。何 以 故者。徵起
X24n0467_p0709c10║   　之 辭。以 何 意故。前 云 。實無有法。得菩提果。故受然
X24n0467_p0709c11║   　燈之 記。遂去疑云 。既無佛果。豈有佛法耶。下文釋。
X24n0467_p0709c12║   　答如來者。即諸法如義。如者即真如也。不偽曰真。
X24n0467_p0709c13║   　不異曰如。盖了 諸法皆如如理。非虗非有不變不
X24n0467_p0709c14║   　遷。通徹三世 。橫亘十方。此顯真如佛即真法體。若
X24n0467_p0709c15║   　有所得。即非佛菩提也傅大士頌曰。法性非因果。
X24n0467_p0709c16║   　如理不從因。謂得然燈記。寧知是舊身。
X24n0467_p0709c17║   【經】若有人言如來得阿耨(至)如來說名真是菩薩。
X24n0467_p0709c18║   　此節經文。乃是防難。佛謂若有人難言。既如來即
X24n0467_p0709c19║   　諸法如義如是則 為有佛。實有法在。何 故前 云 。實
X24n0467_p0709c20║   　無有法可得佛果菩提。故佛乃呼須菩提。而自答
X24n0467_p0709c21║   　云 。實無有一 法。佛得阿耨菩提。盖法性本具 。豈從
X24n0467_p0709c22║   　外得也。佛再 招須菩提。而告之 曰。如來所得阿耨
X24n0467_p0709c23║   　菩提。於是中無實無虗者。以 如來所得菩提。忘情
X24n0467_p0709c24║   　而證也。無實者此理非有為相也。無虗者。即真如
X24n0467_p0710a01║   　體也。無著云 。虗實是有無斷常二 邊。此二 俱 遣。中
X24n0467_p0710a02║   　道自然契矣。故云 無實無虗。是故如來說一 切法
X24n0467_p0710a03║   　者。此是結前 徵釋之 義也。因是之 故。如來說一 切
X24n0467_p0710a04║   　法。結前 如來者。即諸法如義也。皆是佛法者。結前
X24n0467_p0710a05║   　無實無虗之 法也。佛又呼須菩提。所言一 切法者。
X24n0467_p0710a06║   　即俗 諦法也。即非一 切法者。即真諦理也。是故名
X24n0467_p0710a07║   　一 切法者。即不住 真俗 。中正之 道也。然此真。如非
X24n0467_p0710a08║   　別 有法。即一 切色等諸法也。此法離性離相。即真
X24n0467_p0710a09║   　如體。故一 切法皆是佛法也。此真如體雖不離於
X24n0467_p0710a10║   　諸法。然於諸法亦不可取著。故云 。即非一 切法。是
X24n0467_p0710a11║   　名一 切法。永明云 。如來真如。即一 切法真如。一 切
X24n0467_p0710a12║   　法真如。即如來真如也。佛仍呼須菩提言。譬如人
X24n0467_p0710a13║   　身長大。意云 上說如來所證真如之 體。遍一 切處。
X24n0467_p0710a14║   　可謂。長大又恐善現。起長大之 見。故佛重設喻徵
X24n0467_p0710a15║   　之 曰。譬如人身長大。以 世 俗 諦中。故有大小之 問。
X24n0467_p0710a16║   　豈非真實為大。乃虗名為大身而矣。須菩提答之
X24n0467_p0710a17║   　云 。世 尊。如來說人身長大者。善現因喻有悟答曰。
X24n0467_p0710a18║   　非大身。以 真諦之 中無大無小。故云 。即非大身也。
X24n0467_p0710a19║   　是名大身者。以 真俗 不二 。有無互 顯。即第一 義法
X24n0467_p0710a20║   　身也。佛又告須菩提菩薩亦如是。此如是者乃指
X24n0467_p0710a21║   　上之 辭。以 菩薩若住 是言。我當滅度無量眾生者。
X24n0467_p0710a22║   　此菩薩心有執著。自言我能滅盡煩惱。能度眾生。
X24n0467_p0710a23║   　而有四相。亦有能所。即非菩薩也。何 以 故者。徵起
X24n0467_p0710a24║   　上義。佛謂須菩提言。以 菩薩實無有法可得。心離
X24n0467_p0710b01║   　四相。而不見有一 眾生可度。達一 切法。悉皆空寂。
X24n0467_p0710b02║   　本來不生。不見有生死。不見有涅槃。故云 。實無有
X24n0467_p0710b03║   　法名為菩薩也。是故佛說一 切法無我。無人。無眾
X24n0467_p0710b04║   　生。無壽者。是故者。結上文。之 義。乃謂實無有法。名
X24n0467_p0710b05║   　為菩薩。此菩薩已離四相。雖云 滅度一 切眾生。而
X24n0467_p0710b06║   　無有一 眾生實滅度者。以 真空無相。實無有法。故
X24n0467_p0710b07║   　佛說一 切法。無有四相。其所顯者真空無相法也。
X24n0467_p0710b08║   　佛又呼須菩提云 。若菩薩作是言我當莊嚴佛土。
X24n0467_p0710b09║   　是不名菩薩。佛意云 。若是菩薩。修 行六 度。欲去莊
X24n0467_p0710b10║   　嚴佛土。見有淨土可嚴此人未離四相。即是法執。
X24n0467_p0710b11║   　不達法空。是不名菩薩也。言佛土者。即心土也。以
X24n0467_p0710b12║   　佛土無相。如何 莊嚴若有莊嚴。即四相未除。是凡
X24n0467_p0710b13║   　夫見也。何 以 故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是
X24n0467_p0710b14║   　名莊嚴者佛意云 。以 何 意故。莊嚴佛土如來復以
X24n0467_p0710b15║   　離相無為。即莊嚴佛土。又以 佛土本來清淨。何 假
X24n0467_p0710b16║   　莊嚴。故云 。即非莊嚴也今云 莊嚴佛土者。以 俗 諦
X24n0467_p0710b17║   　中。可說莊嚴也。即非莊嚴者。以 真諦中。何 莊嚴之
X24n0467_p0710b18║   　有也。是名莊嚴者。以 第一 義中。嚴而非嚴。無嚴而
X24n0467_p0710b19║   　嚴。真俗 雙顯。即中道莊嚴也。佛又呼須菩提。若菩
X24n0467_p0710b20║   　薩通達無我法者。如來說名真是菩薩此節雙結
X24n0467_p0710b21║   　上義。無我即無人執。無法即無法執。以 法界混然。
X24n0467_p0710b22║   　身土平等。向無佛道可成。無眾生可度。故云 。通達
X24n0467_p0710b23║   　無我法者。二 執既無。二 空之 理自然顯矣。既具 二
X24n0467_p0710b24║   　空。即真菩薩也。傅大士頌曰。人與法相待。二 相本
X24n0467_p0710c01║   　來如。法空人是妄。人空法亦除。人法兩俱 實受記
X24n0467_p0710c02║   　可非虗。一 切皆如幻。誰言得有無。
X24n0467_p0710c03║   妄盡還真。眾生何 曾滅度。法空無我。菩提本自圓成。
X24n0467_p0710c04║   直饒遇然燈印證而不疑。已隔來世 。況釋迦重審而
X24n0467_p0710c05║   方悟。轉涉途程。且道不涉途程底人。脚跟還點地麼。
X24n0467_p0710c06║   　初 一 節文。牒經中之 義也。以 須菩提。問安住 降伏
X24n0467_p0710c07║   　佛答云 。菩薩發阿耨菩提心者當生如是心。降伏
X24n0467_p0710c08║   　煩惱諸妄。安住 大乘真理。妄心既盡。真空自顯。故
X24n0467_p0710c09║   　云 。妄盡還真也。眾生何 曾滅度者。亦牒經義。以 菩
X24n0467_p0710c10║   　薩既滅妄心。已離四相。雖滅度一 切眾生已。而無
X24n0467_p0710c11║   　有一 眾生實滅度者了 真空理中。生死涅槃尚不
X24n0467_p0710c12║   　可得能度所度眾生亦空。故云 。眾生何 曾滅度也。
X24n0467_p0710c13║   　法空無我者。亦牒經義。此菩薩已證法空人空之
X24n0467_p0710c14║   　理。通達無相之 道。以 實無有法得證菩提。故受然
X24n0467_p0710c15║   　燈之 記汝於來世 作佛。故云 。菩提本自圓成也。直
X24n0467_p0710c16║   　饒遇然燈印證不疑者。此牒經義。謂以 實無有法。
X24n0467_p0710c17║   　得阿耨菩提。是故然燈佛與我授記。當得作佛。號
X24n0467_p0710c18║   　釋迦牟尼。此是印證不疑之 言也。已隔來世 者。此
X24n0467_p0710c19║   　是科家把住 世 尊。料揀之 義。意謂。雖是印證分明
X24n0467_p0710c20║   　作佛。爭奈已隔來世 。又過一 生。方得成佛。若乃直
X24n0467_p0710c21║   　下成佛。早是遲了 八 刻 。更待來世 轉沒交涉。況釋
X24n0467_p0710c22║   　迦重審而方悟者。此牒經義。因須菩提聞說。實無
X24n0467_p0710c23║   　有法得阿耨菩提。故得授記作佛。遂疑既無佛法。
X24n0467_p0710c24║   　豈有佛果耶。故釋迦重審云 。何 以 故如來者。即諸
X24n0467_p0711a01║   　法如義。是真佛真法也。須菩提於此方悟。諸法皆
X24n0467_p0711a02║   　如如佛也。轉涉途程者。乃科家把住 說話。如斯悟
X24n0467_p0711a03║   　去。轉涉途程。費力 不少也。且道不涉途程者是科
X24n0467_p0711a04║   　家徵問之 辭。上云 。印證不疑已隔來世 。重審方悟
X24n0467_p0711a05║   　轉涉途程。即今不涉途程之 人。脚跟還點地麼。此
X24n0467_p0711a06║   　問要人直下承當。不涉修 證可謂。迢迢空劫 勿 能
X24n0467_p0711a07║   　收。豈與塵機作寄留也。
X24n0467_p0711a08║   　丈 夫自有衝天志　　不向如來行處行
X24n0467_p0711a09║   　此二 句。乃答上文。不涉途程。脚跟點地之 義也。言
X24n0467_p0711a10║   　丈 夫者。即本來人是大丈 夫。具 衡天志不拘凡聖。
X24n0467_p0711a11║   　獨步千方得大自在。故名丈 夫也。不向如來行處
X24n0467_p0711a12║   　行者。此言丈 夫天然尊貴。不假修 持。不隨他人脚
X24n0467_p0711a13║   　跟所轉。不受他家處分。故云 。不向如來。修 進地位
X24n0467_p0711a14║   　階級而行。可謂。相好巍巍大丈 夫。一 生無智恰如
X24n0467_p0711a15║   　愚從來佛祖猶難望地獄天堂豈可拘。
X24n0467_p0711a16║   　直指單傳密意深　　本來非佛亦非心
X24n0467_p0711a17║   　分明不受然燈記　　自有靈光 耀古今
X24n0467_p0711a18║   　前 二 句。發明大丈 夫漢。不向如來所悟所證處履
X24n0467_p0711a19║   　踐也。故科家云 。直指單傳密意深者。以 直指當人
X24n0467_p0711a20║   　心體。本來是佛單傳法印。密意甚深。非中下可知。
X24n0467_p0711a21║   　本來具 足。非佛非心。原無名相。可謂。有名呼不得
X24n0467_p0711a22║   　無位 可安排也。後二 句。言此道無說無傳故如來
X24n0467_p0711a23║   　於然燈佛所。因無法可得。無菩提可證。故得受記。
X24n0467_p0711a24║   　今云 分明不受然燈記者。以 此理。雖授記而無記
X24n0467_p0711b01║   　可受。自有一 段靈光 。輝天鑑地。耀古騰今。古德云 。
X24n0467_p0711b02║   　父母未生前 。凝然一 相圓。釋迦猶不會。迦葉豈能
X24n0467_p0711b03║   　傳。故云 。自有靈光 耀古今也。
X24n0467_p0711b04║   　百歲光 陰一 夢中　　老來不與舊時同
X24n0467_p0711b05║   　眾生好似 風無定　　搖落桃花滿地紅
X24n0467_p0711b06║   　前 二 句。歎一 切眾生。時光 雖有百年猶如一 夢相
X24n0467_p0711b07║   　似 。而四大形骸漸有改變。以 童顏貌壯。乃至老耄
X24n0467_p0711b08║   　故。云 。老來不與舊時同也。後二 句。以 眾生從生至
X24n0467_p0711b09║   　死。喻如之 風無有定止。或是東風而便 西風。喻似
X24n0467_p0711b10║   　眾生。恰見朱顏綠鬢。不久 白髮滿頭也。搖落桃花
X24n0467_p0711b11║   　者。喻如人生似 花開。人。死如花[冰-水+射]。此警生死無常。
X24n0467_p0711b12║   　覺悟早修 也。謂電光 易滅。石火難留。落花無返樹
X24n0467_p0711b13║   　之 期。去水絕歸源之 。日。人之 生滅事 可同然萬法
X24n0467_p0711b14║   　皆空何 不悟矣。故云 搖落桃花滿地紅也。
X24n0467_p0711b15║   　不知誰解巧安排　　捏聚依前 又放開
X24n0467_p0711b16║   　莫謂如來成斷滅　　一 聲遠續一 聲來
X24n0467_p0711b17║   　此四句。元 是川老禪師。頌二 十七分無斷無滅之
X24n0467_p0711b18║   　義。科家借來發明此分經文也。初 句問云 。此真如
X24n0467_p0711b19║   　理。不知誰解巧安排。意云 。人有機謀巧妙。能所見
X24n0467_p0711b20║   　識善能造作。謂之 安排也。次句。呈上安排之 義引
X24n0467_p0711b21║   　公 案之 文證明。昔睦州和尚示眾云 。裂開也在我。
X24n0467_p0711b22║   　捏聚也在我。時有僧 問曰。如何 是裂開。州云 。三九
X24n0467_p0711b23║   　二 十七。菩提涅槃真如解脫。即心即佛我且恁麼
X24n0467_p0711b24║   　道。汝又作麼生僧 曰某甲不與麼。州云 。盞子落地。
X24n0467_p0711c01║   　楪子成八 片。僧 問。如何 是捏聚。州乃斂手而坐。川
X24n0467_p0711c02║   　老借此之 義述成四句。意謂。睦州用處。雙眼圓明
X24n0467_p0711c03║   　這邊那邊應用不缺。有巧妙之 智也。如實際理地。
X24n0467_p0711c04║   　不受一 塵。無法可得。無佛可成。無記可受也。正放
X24n0467_p0711c05║   　開時。似 今時門頭不捨一 法。有法可得。有佛可成。
X24n0467_p0711c06║   　有記可受也。三句。以 須菩提。聞佛前 來於然燈佛
X24n0467_p0711c07║   　所。以 無法可得。無菩提可證。故得受記。善現疑云 。
X24n0467_p0711c08║   　既說於法無得。於道無證。即是無有佛法。如何 過
X24n0467_p0711c09║   　去諸佛。因聞法悟道耶。今言。實無有法。豈非佛果
X24n0467_p0711c10║   　成其斷滅也。佛答云 。如來者。即諸法如義。故不成
X24n0467_p0711c11║   　斷滅矣。故云 。莫謂如來成斷滅者。此是與人拈情。
X24n0467_p0711c12║   　莫說如來無法可得。無果可證。無生可度。無土可
X24n0467_p0711c13║   　嚴。如同捏聚了 無一 物。謂之 斷滅。此本有法身之
X24n0467_p0711c14║   　理。遍一 切處。無時不現。無處不周。如同裂開。法法
X24n0467_p0711c15║   　全 彰。而豈有斷滅也。可謂法身遍在一 切處。一 切
X24n0467_p0711c16║   　眾生及國土。三世 悉在無有餘。亦無形相而可取
X24n0467_p0711c17║   　也。一 聲還續一 聲來者呈上無斷滅之 義。如空谷
X24n0467_p0711c18║   　應聲相似 。空谷無聲呼之 即應。以 喻此理。無有斷
X24n0467_p0711c19║   　滅。故云 。一 聲還續一 聲來也。
X24n0467_p0711c20║   
X24n0467_p0711c21║   銷釋金剛 科儀 會要註解卷第五